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首頁-江西強(qiáng)勢文化企業(yè)服務(wù)





更新時間:2025-12-17
簡要描述: 元1046年,范仲淹“慶歷新政”失敗,又因得罪了宰相呂夷簡,被貶放河南鄧

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元1046年,范仲淹“慶歷新政”失敗,又因得罪了宰相呂夷簡,被貶放河南鄧州,在鄧州期間,范仲淹寫下了《岳陽樓記》。其中的點(diǎn)睛部分莫過于此段:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂歟!”。這段話作者需對中國文化十分自信才寫的出,而文化自信是強(qiáng)勢文化的根本前提,由此拉開了本文關(guān)于強(qiáng)勢文化和弱勢文化的討論。強(qiáng)勢文化是真理真相的文化,是遵循事物規(guī)律的文化,是以客觀規(guī)律為判斷準(zhǔn)繩的文化。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者,其生存哲學(xué)是:能人所不能,忍人所不忍,拼的是比對方多一口氣。弱勢文化是愚昧無知的文化,是違背事物規(guī)律的文化,是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢文化造就弱者,其生存哲學(xué)是:依賴強(qiáng)者的道德,期望破格獲取。如果一個人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,那么他一定是一個自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人,也就是一個強(qiáng)者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲,一個由強(qiáng)者組成的群體就會形成強(qiáng)勢文化,這樣的強(qiáng)勢文化也必然造就這樣的強(qiáng)者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。《天道》強(qiáng)勢文化的文化屬性如何塑造,知行合一、實(shí)事求是、還是順勢而為,按照規(guī)律辦事,哪個規(guī)律辦事?江西強(qiáng)勢文化企業(yè)服務(wù)
為什么中華文明能在歷劫多次改朝換代,仍成為古文明幸存的?這確實(shí)是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化的“弱勢”,而這個弱,并不是貶義,而一方面是道家哲學(xué)中所描述的“道”的特性。《道德經(jīng)》中多處提到這種柔弱的品質(zhì),如“上善若水”的無為與不爭,“海納百川”的胸襟,以“柔弱勝剛強(qiáng)”,“弱者道之用”,而中華文明經(jīng)久不息,正是道家說的“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒”的真實(shí)演繹。以儒釋道為的傳統(tǒng)文化,博大精深。雖然有些方面跟不上時代的步伐,應(yīng)當(dāng)被拋棄,但其精華,必將進(jìn)行吸收、改造、傳承發(fā)展,立于世界前列。《易經(jīng)》64卦的乾卦:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”就是“強(qiáng)勢文化”的精髓。然而,反者道之動,若是一味地強(qiáng),則會走向反面,“亢龍有悔”。林雨峰,只有矛沒有盾的企業(yè)文化,就是比較好的例子。傳統(tǒng)文化講究剛?cè)岵?jì),陰陽交泰。而柔弱的坤卦:“地勢坤,君子以厚德載物”正是傳統(tǒng)文化中其承載和包容性博大精深之所在,也是中華民族生生不息的根源。中西方文化能融合而走出,正是依托于文化的包容性。儒釋道典籍中也處處體現(xiàn)出來自立、自信、擔(dān)當(dāng)、理性、包容、謙虛、奉獻(xiàn)等“強(qiáng)者”所應(yīng)具備的精神 江西強(qiáng)勢文化企業(yè)服務(wù)強(qiáng)者文化是什么?讀懂膽顫心驚!
你有我嗎?愛一個人先要保證這個愛的主體存在才行,才會有后面的愛的行為,當(dāng)你失去了自我,后面的愛也變成了空中樓閣。所以,他們不會去想著要天長地久,同時又保持著兩個的自我。但是,你能說這段愛情不刻骨銘心嗎?芮小丹在生死未卜的緊要關(guān)頭,她時間想著打電話給丁元英,甚至連生養(yǎng)她的父母都不曾去電話。此時,芮小丹明白自己兇多吉少,她給丁元英打電話的意思,是想做一個生死的告別。懂她莫如元英,丁元英懂他,知道她作為一個警察的職責(zé),她沒有權(quán)利去逃生。丁元英懂她,當(dāng)生則生當(dāng)死則死的勇氣。雖然聽聞芮小丹的死訊,元英默不作聲,也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法,他只是把苦憋在心里,痛苦在內(nèi)心磨成了一把鋒利的尖刀,涌出了噴涌而出的大口鮮血。或許這就是情深不壽吧。三個扶不上墻的稀泥巴馮世杰、劉冰、葉曉明,請丁元英出道,幫助貧困村王廟村創(chuàng)業(yè)。丁元英有許多做法是他們所不理解的,他們雖然表面上支持了丁元英的做法,但是心里面保留了自己的意見。一開始,就在心中種下了不和諧的種子。格律詩音響公司被音響界的樂圣公司起訴賠償600萬,他們想到的個應(yīng)對措施,就是去樂圣公司求和。求和失敗后,他們?nèi)焕履樒ぃ斯擅撋硪郧笞员!?/p>
強(qiáng)勢文化(什么是強(qiáng)勢文化?)坦白講,這是一篇猛文!但能看懂的人一定不多!人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握:一是人性,二是規(guī)律,三是文化屬性。規(guī)律是天道,文化屬性是地道,人性是人道,它們的合力就是天機(jī)。一個人的認(rèn)知越高,對天機(jī)洞察的就越深。規(guī)律的特征是“如是、本來、就是如此,不可逆轉(zhuǎn)。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,你只能認(rèn)識、遵循,不可改變。所謂實(shí)事求是,就是認(rèn)識和遵循事物的規(guī)律。但能否看見事物的規(guī)律,取決于你的的觀念和認(rèn)識,能否覺到悟到。強(qiáng)勢文化,就是遵循事物規(guī)律的文化。弱勢文化,就是依賴強(qiáng)者的道德期望、期望破格獲取,也是期望救世主的文化。說白了強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者,因?yàn)樗麄兿嘈胚@個世界的規(guī)律,只有一個,叢林法則。不懂叢林法則的,可以去看幾集動物世界,相信你就明白了。人類世界和動物世界具備相同的屬性,就是弱肉強(qiáng)食。這里面沒有感情可言,沒有道理可言,甚至沒有對錯可言。。狼要吃羊,羊跟狼講道理,講對錯,講感情,有用嗎?狼會因?yàn)槌粤搜颍偷玫綀?bào)應(yīng)嗎?狼吃羊,就是規(guī)律!你是羊,你就應(yīng)該被狼吃掉,這才是天經(jīng)地義的事情!強(qiáng)勢文化的人遵守這個客觀規(guī)律,所以不被任何世俗眼光,道德約束,兒女情長束縛。 《天道》深度解析,看懂這四個層面,你可以少奮斗十年!
他能夠認(rèn)識到“我們自己是扶不起的稀泥巴,人家給我們,我們自己又把他丟了。”缺乏認(rèn)知,缺乏賭性,背后其實(shí)是人生算法中少了真誠、患難與共的品質(zhì)。思維方式?jīng)Q定命運(yùn),上帝更喜歡笨的人。天道,即運(yùn)作永恒一切的道,萬物運(yùn)作的規(guī)則。道生萬物,道于萬事萬物中,又以百態(tài)存于自然。丁元英的思想是對傳統(tǒng)文化的沖擊,他的“神即道,道法自然,如來”的佛道思想,交叉結(jié)合了現(xiàn)代的科學(xué)理論,佛家思想,道教思想。同時,他看透世事是依靠自己掌握的自然法則,依靠法則辦事,他認(rèn)為“強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者,弱勢文化造就弱者。”那何謂強(qiáng)勢文化?何謂弱勢文化?根基是人性中的善與惡。林雨峰如果不想著利益大化,不想著殺盡斬絕,何至于落此下場。劉冰如果不想著踩著別人往上走,又何至于信義全無。沒有內(nèi)心的惡,就不會落入別人的套。丁元英終究不被世人認(rèn)可,用韓楚風(fēng)的話形容為貼切,“并不是想孤獨(dú),而是周圍找不到他的同類。”他注定要曲高和寡,踽踽獨(dú)行天下。從弱勢文化,到文化自信!江西強(qiáng)勢文化企業(yè)服務(wù)
我們需要怎樣的強(qiáng)勢文化。江西強(qiáng)勢文化企業(yè)服務(wù)
在灰色道路上一路狂奔,玩命把自己搞成狼!因?yàn)樗麄兦宄约喝绻畛闪搜颍磉叺哪切┯H人,朋友,愛人,可能也會變成狼。比如武大。。而弱勢文化是一種依賴的文化,會把一切的自身結(jié)果,合理化的歸結(jié)外界原因。古代的民間文化,講究的是皇天在上的文化,是等著救世主來救自己的文化。說白了,就是等著天上掉餡餅。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上。在家靠父母,出門靠朋友,靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行,就是沒搞明白其實(shí)你只能靠自己。而強(qiáng)者都是孤獨(dú)的,他們誰都不相信!所謂的社交,在真正強(qiáng)者那里是不存在的!他們的社交,都是為了獲取利益。有利益就有感情,沒有利益,就不應(yīng)該有感情!你看著是不是覺得很扎眼,接受不了?這是你骨子里的文化屬性,在控制著你的認(rèn)知和判斷。而當(dāng)你看到這里時,覺得內(nèi)心無法接受,你的文化屬性,就屬于弱勢文化!別急,我會談到文化屬性到底是什么,為什么你會被它控制。回到剛剛有感情,才會有利益這句話,這是規(guī)律,規(guī)律是客觀事實(shí),你接受或不接受,它都在那里存在。我知道你會說,你現(xiàn)在對你父母很好,沒有為了任何利益關(guān)系。但如果你父母家產(chǎn)一個億,你天天守在他們身邊,他們就把這一個億給你。
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