關于幼兒園的國學課程，幼兒園國學課程綱要應該有哪些？幼兒園如何引進國學體系呢？對于想辦國學教育的園長，想對幼兒園引進國學教育開始肯定是個很大的難題。中國**幼兒園國學系統(tǒng)服務平臺——至德國學通過16年的幼兒園國學教育實戰(zhàn)，對于幼兒園國學課程綱要，做出了一些總結，希望能夠幫助的各位真心想辦國學教育的園長。關于幼兒園國學課程綱要具體應該包括下面幾個方面：（1）課程總目標：1、文化傳承：兒童智力的發(fā)育復演了人類種系智力的發(fā)展歷史，人類口耳相傳的教育與學習方式是人類智慧與文化傳承的重要方式。2、思維拓展：抓住兒童思維發(fā)展的關鍵期，利用漢字這一中國文化智慧的結晶，以記憶與形象思維、發(fā)散與抽象思維的培養(yǎng)為載體，促進幼兒全腦的發(fā)育和科學探索潛能的開發(fā)。3、德行扎根：行為習慣與道德品質是幼兒健康***發(fā)展的根基，國學經(jīng)典里有著豐富的人文道德內涵，通過生動形象的卡通動畫，幫助幼兒從小打下堅實的德行根基。（2）課程特色：1、啟蒙性、基礎性；2、游戲化、生活化；3、多媒體教學；4、為幼兒園開展實施提供了系統(tǒng)化的培訓解決方案。（3）教學方式、課程形式：1、教學方式：“玩中學，學中玩”，“無意識記憶，多層次滲透”。購買國學啟蒙互動產品找上海游境。山東經(jīng)典成語故事內容

    懂得了孔融讓梨的道理。在區(qū)角游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。3、選取對培養(yǎng)幼兒德育、智育發(fā)展起積極作用的內容，為了形象生動，盡量配合幼兒喜聞樂見的形式。國學教育不能眉毛胡須一把抓，“經(jīng)典是本，詩文是末，在內容上要循序漸進，先養(yǎng)德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，而不是傳統(tǒng)的被動的填鴨式的學習，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。學習《弟子規(guī)》時，我們很多時候都配以情景表演，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”，教育幼兒尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報父母，做事要有規(guī)律。幼兒對這樣的學習形式很感興趣。電視是孩子生活的必需品，把有意義的經(jīng)典故事制成幻燈，在多媒體上播放給孩子看，也能收到不錯的效果。“教之道，貴以專”，在教學過程中只要你做到了十分的功夫，幼兒就能從中獲取新知。4、家園緊密配合。國學經(jīng)典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣。山東經(jīng)典成語故事內容國學教育品牌有哪些？

    國學教育是作用于少年兒童，有益于少年兒童一輩子的教育。這一觀點并不是筆者的發(fā)現(xiàn)，也不是筆者一人認同，一人欣賞的。在當今的家庭教育和學校教育對教育本源首要任務著力不夠，社會教育副作用負面影響過大的現(xiàn)實面前，面對青少年犯罪率飆升，心理脆弱，自理能力讓人揪心等行為現(xiàn)象，我們的社會在反思，我們的教育在反思，我們的每一位家長在反思。反思后的結果就是共識：十年樹木，百年樹人，教育不能急功近利，教育不能舍本求末。教育要從幼兒抓起，教育要重在樹德明理，教育要有益于少年兒童的健康成長，教育要有益于少年兒童一輩子良性發(fā)展。而要達到這樣的目的，國學就責無旁貸地成了少年兒童的良師益友。因為在***我們再也找不到比國學教育更有益于青少年一輩子的教育了。國學教育，就是一國之學的教育，對我們的炎黃子孫而言，就是漢語言學問的教育。國學，又稱國故，普遍說法如國粹派鄧實如說：“國學者何？一國所有之學也。”狹義的是指以儒學為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學術，包括古代諸子百家。廣義主要是指以先秦經(jīng)典及諸子學為根基，涵蓋(兩漢)經(jīng)學、(魏晉)玄學、(隋唐)佛學、。

    要么就是將“萬般皆下品，唯有讀書高”；“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”作為育人的教條，唯書是從，結果是造就一群又一群利欲熏心追名逐利之徒。這些人舍本逐末，斷章取義，棄德于不顧，或掛德于嘴，能教出好人來？其實，中國的國學教育并不排斥人的物欲與追求，但它講求一個原則。這個原則就是“君子愛財，取之有道”。這個道就是道德。依循這個原則，中國的國學教育自蒙學開始，無論取材還是施教，都追求以德載學，以學求變，由變而名而利的教育原則來展開的。看看古人是如何取材如何施教的吧。古時蒙學館招收的學生一般是五至七歲的兒童，也有八歲以后的，但超過十三歲以后的很少很少。蒙學教材就是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《百家姓》和《笠翁對韻》等。主要的教法就是讀、寫、練。這種看似簡單單一的教育，卻是一種極為行之有效的教育。我們先看它的招生對象：進入蒙學館學習的學生，絕大多數(shù)是五至七歲的兒童。這一時段的學生，有意識的價值取向的觸角已經(jīng)***，為惡為善就看教育引導了。善引則為善，惡引則為壞。這時候的善惡價值取向一旦射出，以后再要改過來就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效。同時。繪動成語國學啟蒙互動的優(yōu)勢有哪些？

    培育出了中華民族的精神。從這一意義上說，元與清如果不接受中華文化的同化，就一定會在抗拒中華文化之中***。盡管這兩個朝代**后都***了，但它只是中華文化傳承進步過程中的被取代，并不是文化的消亡。同理，日本******的失敗，與其說是敗在中國人民的英勇抵抗面前，不如說是敗在中華文化的博大頑強面前。在中國和世界的歷史上，不少的實例都在說明，一個民族的真正消亡，是因為這個民族的文化已經(jīng)消亡。由國學培育出的道德文化，由德育烘托起的中華文化鑄就的中華民族的靈魂，培育出的中華民族的精神是永遠不可戰(zhàn)勝的。這就是中**學教育的魅力所在。也就是在這魅力的前提下，育才激能的教育為民族的靈魂添姿添采，為民族的脊梁豐臾血肉。中國的國學教育以立德為本，但并不摒棄文化知識和運用技能的教育與培養(yǎng)。韓愈老先生的“師者，傳道、授業(yè)解惑也”就十分地明析了老師的職業(yè)職責。韓愈老先生的這句話，是對其之前中國教育施教者行為現(xiàn)象的凝煉，也是對其以后的教育者的施教行為的一種要求與規(guī)范。中國的國學教育歷來主張德、才、藝并舉，從來都在倡導“學以至用”，把它作為教育的宗旨，讀書的**。孔子認為,“學”是為了“行”，而且“行”是首要的。幼兒國學啟蒙互動產品內容提供商。山東經(jīng)典成語故事內容

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    后來的八旗兵被漢文化同化，才有了清王朝的二百余載的江山。***，**開放，經(jīng)濟飛速發(fā)民，國力日益強大，但外來的糟泊,沉渣的泛起,愛子的傳統(tǒng)隨著經(jīng)濟文化生活的富裕所演化成為的縱愛，溺愛，等等，已經(jīng)在我們青少年的心理上產生了讓人焦慮的負面影響，而要從根本上抹去這些負面影響，我們就要從少年兒童抓起，不要讓危害人生和社會的病灶在他們的心理上形成。而要實現(xiàn)這一目的，國學教育就是一種優(yōu)先教育。當前，國學教育已經(jīng)引起了國人的普遍關注，國學大講堂，國學講座如雨后春筍，遍地都是。不少學校也將《三百千》（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）和部分經(jīng)書納入了天天讀的內容了。但是，我要說的是，品德培養(yǎng)，行為規(guī)范，良好的行為習慣變?yōu)楸灸艿娜粘１憩F(xiàn)，不是讀出來的，不是講出來的，而是在一定的環(huán)境中，通過一定的時間**出來的。不這樣，我們只能層面式地完成傳道授業(yè)解惑的任務，**終也達不到德才雙收的目的。要想使國學教育達到預期的凸現(xiàn)效果，就要設置教學環(huán)境，保證教學時間，夯實教學內容，嚴格行為要求。國學教育，說到底就是厚德載物的教育，是讓人心悅誠服的磨難教育。從這種教育下走出來的少年兒童，父母少操心，個人發(fā)展有前途。山東經(jīng)典成語故事內容

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